Tauromaquia

La tauromaquia (del idioma griego ταῦρος, taūros 'toro', y μάχομαι, máchomai 'luchar') se define como: «el arte de lidiar toros»,tanto a pie como a caballo, sus antecedentes se remontan a la Edad de Bronce.La tauromaquia reúne el concepto y las reglas que definen el arte de lidiar o toreo, un arte que nació en España del que se tiene constancia en el siglo xi con la celebración de festejos taurinos en Ávila y en Zamora en el siglo xiii.La forma más conocida de tauromaquia es la corrida de toros cuya expresión más moderna surgió en el siglo xviii. La Tauromaquia es además el nombre que reciben las obras o libros que tratan sobre la misma y en los que se desarrollan dichas reglas del torero.​
La tauromaquia en sus diferentes modalidades está presente en Europa, donde se celebran corridas de toros en España, Portugal​ y en algunos departamentos del sur de Francia.En Hispanoamérica se realizan corridas en México, Colombia, Perú, Ecuador, Venezuela.En otros países como en China, Filipinas y Estados Unidos también se han celebrado corridas de toros pero en menor número. En otras partes del mundo hay otros tipos de festejos taurinos como los toros a la Tica o Fiestas de Zapote en Costa Rica,el Jallikattu también conocido como Eruthazhuvuthal o Manju Virattu que se practica en Tamil Nadu (India).​


La tauromaquia incluye además de todos aquellos espectáculos relacionados o vinculados con el toro, el conjunto de tradiciones, fiestas y festejos populares con el toro como protagonista. Estas actividades abarcan desde la cría del toro de lidia por parte de las ganaderías bravas, las técnicas del toreo y aquellas actividades relacionadas directamente con el mismo como la confección de los vestidos de torear tanto de toreros como de banderilleros y picadores, muletas, capotes de brega y guarnicionería. Engloba también el diseño gráfico de los cartel taurino y otras manifestaciones culturales en torno al mundo del toro como la literatura, las artes plásticas con sus variaciones según los lugares donde se producen y que son parte de la cultura nacional.16​

La tauromaquia es originaria de España y se remonta a la edad de bronce, en donde solo la realeza era digna de demostrar su valentía frente a un toro, al contrario de lo que se cree, el rejoneo es la expresión más antigua, los escritos datan del año de 1455 en España. Y esto no sería posible sin el toro bravo. Estas historias se entrelazan de tal manera en la que se cree que los primeros enfrentamientos fueron con los uros animales de caza que a pesar de no ser una raza endémica de España fue allí donde se encontró uno de los mayores asentamientos.

Grimorios

Un grimorio es un tipo de libro de conocimiento mágico europeo, generalmente datado desde mediados de la Baja Edad Media (siglo XIII) hasta el siglo XVIII, y son muy pocos los que se datan en fechas anteriores al siglo XIII. Tales libros contienen correspondencias astrológicas, listas de ángeles y demonios, instrucciones para aquelarres, lanzar encantamientos y hechizos, mezclar medicamentos, invocar entidades sobrenaturales y fabricar talismanes. Se conoce poco sobre el origen de muchas de las fórmulas mágicas aunque es probable que sean el resultado de traducciones de conocimientos de magia oriental árabe fusionada con elementos occidentales.

La palabra «grimorio» procede, según la Real Academia Española, del término francés grimoire, y éste es a su vez de una alteración de grammaire, «gramática», según el Trésor de Langue Française. Esto se debe en parte a que, en la Edad Media, las «gramáticas» latinas (libros sobre dicción y sintaxis del latín) eran fundamentales para la educación escolar y universitaria, mientras que la mayoría iletrada sospechaba que los libros no eclesiásticos eran mágicos. De esta forma, «gramática» también denotaba, tanto para letrados como para iletrados, un libro de enseñanza básica. No debe ser confundido con el breviario, libro de oraciones.

Otra versión sobre el origen de la palabra, mucho más aceptada actualmente por los propios practicantes de magia, sostiene que la palabra «grimorio» proviene del italiano rimario que significa "composición de versos". Con el paso del tiempo la palabra habría cambiado a grimario y posteriormente a la actual grimorio. Los magos medievales italianos creían que la composición en versos favorecía a que las operaciones mágicas fueran más poderosas. Por esta razón, las llamaban "incantesimo" (encantación) porque para su desarrollo empleaban la poesía y el canto.

Michel Foucault

Nacido como Paul-Michel Foucault (Poitiers, Francia, 15 de octubre de 1926-París, 25 de junio de 1984) fue un filósofo, sociólogo, historiador y psicólogo francés. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrático de Historia de los sistemas de pensamiento en el Collège de France (1970-1984), en reemplazo de la cátedra de Historia del pensamiento filosófico, que ocupó hasta su muerte Jean Hyppolite. El 12 de abril de 1970, la asamblea general de profesores del Collége de France eligió a Michel Foucault, que por entonces tenía 43 años, como titular de la nueva cátedra. Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades.

Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Sus análisis sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos. En los años sesenta, Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que se distanció más adelante, aunque haya usado de un modo personal los métodos de dicho enfoque: Las palabras y las cosas puede entenderse como una crítica a la pretensión sígnica, dejando de lado su interés por las condiciones de modificación histórica del sentido.En ulteriores trabajos y cursos desarrolló conceptos como biopoder y biopolítica,de especial relevancia en la obra de pensadores políticos contemporáneos como Antonio Negri,Michael Hardt,Giorgio Agamben y Roberto Esposito.
Foucault rechazó las etiquetas de posestructuralista y posmoderno, que le eran aplicadas habitualmente, prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una crítica histórica de la modernidad con raíces en Immanuel Kant. En el texto «¿Qué es la ilustración?» definió mejor su proyecto teórico como una ontología crítica de la actualidad siguiendo la impronta kantiana.

Fue influido profundamente por la filosofía alemana, en especial por la obra de Friedrich Nietzsche. Precisamente, su «genealogía del conocimiento» es una alusión directa a la idea nietzscheana de «la genealogía de la moral». En una de sus últimas entrevistas afirmaría: «Soy un nietzscheano».Reconocería también una deuda con el pensamiento de Martin Heidegger y sus críticas al sujeto cartesiano y la techné occidental: «Heidegger ha sido un filósofo esencial para mí», declararía en junio de 1984,​ aunque criticaría varias veces posiciones esenciales de Heidegger tales como su interpretación de la historia de la verdad en occidente como un olvido del ser.

En el año 2007 Foucault fue considerado por el The Times Higher Education Guide como el autor más citado del mundo en el ámbito de humanidades en dicho año.

Oswald Wirth Joseph Paul

Oswald Wirth nació el 5 de agosto de 1860 en el pequeño pueblo suizo de Brienz que bordea el lago del mismo nombre. De los tres hermanos que tuvo, dos murieron en la infancia y el tercero, oficial de los zuavos, murió en batalla en 1894. Wirth fue discípulo de Stanislas de Guaita, a quien conoció en la primavera de 1887, convirtiéndose en su secretario y amigo íntimo. A él atribuyó siempre todo lo que sabía de cábala y esoterismo en general. Gran conocedor de las tradiciones antiguas, escribió varias obras que han llegado a nuestros días como auténticos clásicos del mundo iniciático y el simbolismo, como los famosos manuales de Aprendiz, Compañero y Maestro, El ideal iniciático, El simbolismo astrológico, El simbolismo hermético y su relación con la alquimia y la francmasonería, Hermetismo y francmasonería, La imposición de las manos, Tarot y el arte de la memoria y Teoría y símbolos de la filosofía hermética. También es autor del conocido como «Tarot de Wirth», uno de los más ampliamente difundidos en todo el mundo. Oswald Wirth murió el 9 de marzo 1943. Está enterrado en el cementerio Mouterre-on-Blourde, al sur de la localidad francesa de Poitiers.

Gottfried Wilhelm Leibniz

A veces Gottfried Wilhelm von Leibniz (Leipzig, 1 de julio de 1646-Hannover, 14 de noviembre de 1716), fue un filósofo, matemático, lógico, teólogo, jurista, bibliotecario y político alemán.

Fue uno de los grandes pensadores de los siglos xvii y xviii, y se le reconoce como el «último genio universal». Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como en la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia. Incluso Denis Diderot, el filósofo deísta francés del siglo xviii, cuyas opiniones no podrían estar en mayor oposición a las de Leibniz, no podía evitar sentirse sobrecogido ante sus logros, y escribió en la Encyclopédie: «Quizás nunca haya un hombre que haya leído tanto, estudiado tanto, meditado más y escrito más que Leibniz… Lo que ha elaborado sobre el mundo, sobre Dios, la naturaleza y el alma es de la más sublime elocuencia. Si sus ideas hubiesen sido expresadas con el olfato de Platón, el filósofo de Leipzig no cedería en nada al filósofo de Atenas».

De hecho, el tono de Diderot es casi de desesperanza en otra observación, que contiene igualmente mucha verdad: «Cuando uno compara sus talentos con los de Leibniz, uno tiene la tentación de tirar todos sus libros e ir a morir silenciosamente en la oscuridad de algún rincón olvidado». La reverencia de Diderot contrasta con los ataques que otro importante filósofo, Voltaire, lanzaría contra el pensamiento filosófico de Leibniz. A pesar de reconocer la vastedad de la obra de este, Voltaire sostenía que en toda ella no había nada útil que fuera original, ni nada original que no fuera absurdo y risible.

Ocupa un lugar igualmente importante tanto en la historia de la filosofía como en la de la matemática. De manera independiente al trabajo de Newton (quien lo había desarrollado 10 años antes pero no lo había publicado debido a su trauma por la crítica que una vez le hiciera Hooke) desarrolló el cálculo infinitesimal y su notación que es la que se emplea desde entonces. También inventó el sistema binario, fundamento virtual de todas las arquitecturas de las computadoras actuales. Fue uno de los primeros intelectuales europeos que reconocieron el valor y la importancia del pensamiento chino y de China como potencia desde todos los puntos de vista.

René Descartes, Baruch Spinoza y Leibniz integran la terna de los tres grandes racionalistas del siglo xvii. Su filosofía se vincula también con la tradición escolástica y anticipa la lógica moderna y la filosofía analítica. Leibniz hizo asimismo contribuciones a la tecnología y anticipó nociones que aparecieron mucho más tarde en biología, medicina, geología, teoría de la probabilidad, psicología, ingeniería y ciencias de la computación. Sus contribuciones a esta vasta lista de temas se recoge en diarios y en decenas de miles de cartas y manuscritos inéditos. Hasta el momento, no se ha realizado una edición completa de sus escritos, y por ello no es posible aún hacer un recuento integral de sus logros.

Giuliano Kremmerz

Giuliano M. Kremmerz (1861–1930), nacido Ciro Formisano , era un alquimista italiano que trabajaba dentro de la tradición del hermetismo . En 1896, Kremmerz fundó la Confraternita Terapeutica e Magica di Myriam (Hermandad terapéutica y mágica de Myriam).
JM KREMM-ERZ, simplificado como Giuliano Kremmerz, es el nombre de Ciro Formisano, nacido en Portici, cerca de Nápoles , el 8 de abril de 1861. Fue filósofo, terapeuta y taumaturgo, y fundó la SPHCI (Schola Philosophica Hermetica Classica Italica) Fratellanza Terapeutica Magica di Miriam, con fines exclusivamente terapéuticos para el beneficio de todos, y todavía en funcionamiento hoy a través de algunas filiaciones que heredaron el patrimonio doctrinal y ritual de la escuela.

Ciro Formisano pronto se puso en contacto con Pasquale De Servis, conocido por los eruditos del hermetismo mágico de esa época como IZAR y vinculado a las raíces itálicas de la tradición iniciática, la tradición que, antes del cristianismo, había florecido en Magna Graecia en la Escuela de Pitágoras , que había acogido los cultos de Isiacal y Osirian de Egipto .
Prácticamente enterrada bajo los efectos de la erupción del Vesubio en el 79 a. C., esta tradición más tarde intentó resurgir en varias formas, disfrazada en las obras y pensamientos de algunos de los mejores nombres de la cultura y la medicina, como Dante y Fedeli. d'Amore, la Hermandad de los Fieles en el Amor , Cecco D'Ascoli , Pico della Mirandola , Marsilio Ficino (Marsilius Ficinus), Giordano Bruno , Cornelio Agrippa y Paracelso , hasta Raimondo di Sangro , Príncipe de Sansevero, y al conde de Cagliostro en el siglo dieciocho y, en tiempos más recientes, a las corrientes esotéricas en el Risorgimento italiano.

Sobre la base de lo que afirma el propio Kremmerz, fue De Servis quien inició al joven Ciro Formisano en los misterios de la Ciencia Sagrada, reconociendo en él las características constitutivas de un maestro del hermetismo, combinado con una gran naturaleza humanitaria, tolerante y generosa.

Ciro Formisano se graduó en Humanidades y, después de una breve experiencia como profesor y luego como periodista, partió en un misterioso viaje a Montevideo , donde se dice que hizo contacto con las culturas chamánicas de América Latina.

No es imposible que la idea del viaje de Formisano haya surgido del propio De Servis (Izar) porque, protegido por su anonimato, controlaba gran parte de la tradición iniciática hermética itálica y neo-egipcia de la época.

En 1887, cuando adoptó el seudónimo de Giuliano Kremmerz, Ciro Formisano comenzó a revelar los primeros elementos de la magia natural y divina a través del diario Il Mondo Secreto. Al mismo tiempo, puso en marcha el SPHCI, uniéndolo a fines terapéuticos realizados mediante "medicina a distancia" para los enfermos. La forma y sustancia que describió para la Schola se ha mantenido sin cambios hasta el día de hoy y tiene forma estatutaria en los 60 párrafos de la Pragmatica Fondamentale de la SPHCI Fratellanza Terapeutica Magica di Miriam.

Las obras de Kremmerz sentaron las bases para llevar la tradición iniciática al nuevo milenio, devolviéndola al arquetipo, que, a lo largo de los siglos, se había confundido, de la forma femenina de la tradición misteriosa. Fue sobre este arquetipo que modeló la Schola, introduciendo instrucciones y prácticas diseñadas para entrenar discípulos en el ejercicio del bien desinteresado y desarrollar poderes latentes dentro de ellos.

También debe decirse que el trabajo de promulgación de Kremmerz se topó con una serie de obstáculos, algunos de los cuales provienen del mundo esotérico mismo, de áreas aún vinculadas por una visión conservadora y elitista de la sabiduría antigua y su transmisión.

Pensamiento y palabra
La base de las ideas filosóficas de Giuliano Kremmerz es el «materialismo sagrado», que no debe confundirse con el significado despreciativo dado a la palabra "materialismo" tanto por las doctrinas económicas como por una visión particular de la filosofía de la ciencia.

El "materialismo sagrado" de Kremmerz se basa en la idea de la unidad de todo lo que existe, lo que significa que no puede haber separación entre el espíritu y la materia. Por el contrario, es precisamente hacia la plena integración de los dos polos aparentemente opuestos (en otras palabras, origen inteligente y manifestación material) que se dirige el camino evolutivo del hombre. Esta integración es consciente y, especialmente, concreta en términos de los efectos que puede tener sobre la materia viva del ser humano. Es el objetivo final de la filosofía hermética y de las prácticas que pretende lograr. También es el objetivo de la Schola fundada por Kremmerz.

El logro de este objetivo se simboliza como "matriarcado", en el que el término no se utiliza en su significado social más habitual. «Matriarcado», proviene de la unión de dos palabras "metro", o "madre", "matriz", que tiene la misma raíz que "materia" - y "arché", o "comienzo", "origen", "sustancia" ". Dentro de la visión de la unidad de la existencia, como lo propone Kremmerz, el dualismo del espíritu y la materia no tiene razón para existir.

Kremmerz afirma que la "realidad hermética" se encuentra en el equilibrio entre la inteligencia libre y la sensibilidad del organismo, y que el predominio de uno u otro siempre conduce a un estado de desequilibrio que lo aleja de la unidad fundamental. En el equilibrio de la visión hermética, la idea que crea (en otras palabras, el espíritu inteligente) no puede prescindir de la sustancia (materia) a través de la cual toma forma la idea.

El álbum Numen Lumen, de la banda italiana de neofolk Hautville con las oraciones de Klemmerz, fue dedicado a su memoria.


                                                                         

Cagliostro-Giuseppe Balsamo

Conde Alessandro di Cagliostro (Palermo, Sicilia, 2 de junio de 1743 – 26 de agosto de 1795) fue un médico, alquimista, ocultista, Rosacruz y alto masón italiano que recorrió las cortes europeas del siglo XVIII.

Nació en el seno de una familia pobre en Palermo, Sicilia. La identificación de Cagliostro con Giuseppe Balsamo no es del todo segura, ya que se basa principalmente en el testimonio no fidedigno de Theveneau de Morande, espía francés y chantajista, y más tarde en su confesión a la Inquisición, obtenida a través de la tortura.

Cagliostro afirmaba haber nacido en una familia cristiana de noble cuna, pero ser abandonado al poco de nacer en la isla de Malta. También aseguraba que siendo niño viajó a Medina, La Meca y El Cairo, y al regresar a Malta, ser iniciado en la Soberana Orden Militar de Malta, donde estudió alquimia, la Kabala y magia. Fundó el Rito Egipcio de la Francmasonería en La Haya, donde al igual de lo que sigue ocurriendo en las logias masónicas de San Juan en la actualidad, se iniciaba a hombres y mujeres en la misma logia y tuvo influencia en la fundación del Rito Masónico de Misraim.

Cagliostro fue bien conocido en Nápoles y más tarde en Roma, donde conoció y desposó a Lorenza Feliciani. Viajaron juntos a Londres, donde fue iniciado en la francmasonería el 12 de abril 1777.1​ Adoptó como símbolo secreto el Ouroboros (la serpiente que se muerde la cola). Al cabo de poco tiempo fundó el Rito Egipcio de la Francomasonería en La Haya.

Viajó por Rusia, Alemania y Francia, extendiendo el campo de influencia del Rito Egipcio y presentándose como un "curandero magnético" de gran poder. Su fama creció de tal forma que fue incluso recomendado a Benjamin Franklin durante una estancia en París.

Fue un extraordinario falsificador. En su autobiografía, Casanova relata el encuentro con Cagliostro, que fue capaz de falsificar una carta suya, a pesar de ser incapaz de entenderla.

Una serpiente con una manzana en la boca, empalada con una flecha. Esto se encontró entre los efectos personales del Conde Cagliostro sobre su muerte en 1795. Si bien el símbolo tiene elementos alquímicos obvios, se desconoce su significado preciso. El escritor oculto del siglo XIX Eliphas Levi tiene esto que decir con respecto a este emblema:

Según lo explicado por las letras cabalísticas de los nombres Acharat y Althotas, expresa las características principales del Gran Arcano y la Gran Obra. Es una serpiente atravesada por una flecha, que representa la letra Aleph, una imagen de la unión entre activo y pasivo, espíritu y vida, voluntad y luz. La flecha es la del antiguo Apolo, mientras que la serpiente es la pitón de la fábula, el dragón verde de la filosofía hermética. La letra Aleph representa la unidad equilibrada. Este pantáculo se reproduce bajo diversas formas en los talismanes de la antigua magia. . . . La flecha significa el principio activo, la voluntad, la acción mágica, la coagulación del disolvente, la fijación de lo volátil por proyección y la penetración de la tierra por el fuego. La unión de los dos es el equilibrio universal, el Gran Arcano, la Gran Obra, el equilibrio de Jachin y Booz.
Las iniciales L.P.D., que acompañan a esta figura, significan Libertad, Poder, Deber, y también Luz, Proporción, Densidad; Ley, Principio y Derecho. Los masones han cambiado el orden de estas iniciales, y en forma de L. "D". P .:. los presentan como Liberte de Penser, Liberty of Thought, inscribiéndolos en un puente simbólico, pero para aquellos que no están iniciados, sustituyen a Liberte de Passer, Liberty of Passage. En los registros del enjuiciamiento de Cagliostro se dice que su examen provocó otro significado de la siguiente manera: Lilia destrue pedibus: pisotear los lirios bajo el pie; y en apoyo de esta versión se puede citar una medalla masónica del siglo XVI o XVII, que representa una rama de lirios cortados por espada, que tiene estas palabras en el exergo: Talem dabit ultio messem - La venganza dará esta cosecha.

La imagen se incorporó más tarde al emblema del Hermético Hermano de Luxor, una temprana fraternidad oculta.